تنزه عن الحكم ثم الزم به من قبل السلطان سليم خان على لسان نائبه بالملكة الشامية وغيرها فرهات باشا واياس باشا وكان لهما فيه مزيد الاعتقاد وباشر مدة ولايته القضاء بعفة ونزاهة وطهارة يد ولسان وقيام في الحق يقضي على من عساه يكون لا يحابي أحدا ولا يداريه لا تأخذه في اللّه لومة لائم وهو آخر قضاة العدل وله من المؤلفات الدرر اللوامع ، نظم جمع الجوامع ، في الأصول وألفية في التصوف سماها الجوهر الفريد ، في أدب الصوفي والمريد ، وألفية في اللغة نظم فيها فصيح ثعلب وألفية في علم الهيئة وألفية في الطب ومنظومة في علم الخط ونظم رسالة السيد الشريف في علمي المنطق والجدل ووضع على نظمه شرحا نفيسا والّف مختصرا في علمي المعاني والبيان سماه بالافصاح ، عن لب الفوائد والتلخيص والمصباح ، [ 137 ] ووضع عليه شرحا حافلا وشرح أرجوزة البارزي في المعاني والبيان أيضا وشرح عقيدة جمع الجوامع ونظم عقائد الغزالي وعقائد لبعض الحنفية ونخبة الفكر لابن حجر في علم الحديث وقلائد العقيان في مورثات الفقر والنسيان للشيخ إبراهيم الناجي والف كتاب الملاحة ، في علم الفلاحة ، وغير ذلك وله شعر رائق ونظم فائق وأكثر في تقبسه النصائح والحكم والحقائق أوردت منه نبذة في كتابي المسمى بلغة الواجد واستوفيت غالبه في شرحي على الفيّته في التصوف ومنه قوله نظما مضمنا : ما كان بكر علومي قط يخطبها * الا ذوو « 1 » جدّة بالفضل أكفاء وغض منه ذوو « 1 » جهل معاندة * والجاهلون لأهل العلم أعداء وقوله أيضا : يا جاهلا وهو لأهل العلم لا يسلم * ارجع إلى الحق وان سئلت قل لا اعلم وقوله رضي اللّه تعالى عنه : يا طالب اللّه حقا * اخرج إلى اللّه عنكا وان خرجت فناد « 2 » * استغفر اللّه منكا وأجاب عن اللغز المشهور في الفرائض وهو : ثلاثة اخوة لأب وامّ * وكلهم إلى خير فقير

--> ( 1 ) في الأصل ذووا ( 2 ) في الأصل فيادي